科学发展观论文：科学发展观的历史语境与理论诉求

　　[摘要]经过对世界及中国历史上不同时期发展观的演进及历史局限性的分析，得出只有保持科学发展观才是当前中国独一正确的发展道路的结论，进一步阐释了科学发展观的理论视野及价值指向。

　　[关键词]科学发展观；保守发展观；以人为本

　　发展是人类永久的主题。伴随变化着的生活与理论，人类的发展观也在经历演进的进程。历史上不同的发展观是在不同的历史语境中生成的。中国共产党十六届三中全会提出的科学发展观是国际与国际特定历史语境的产物，它既表现了执政党对以往发展观和生活理论的深刻反思，也充分地表现了党对将来中国发展战略思想的转换。将科学发展观置于尽能够广阔的历史语境中调查，掌握科学发展观的主体维度，才干更深刻地理解科学发展观的理论意义。

　　一、世界语境中发展观的历史演进及其代价的启示

　　发展观是关于为什么要发展和怎样发展的根本观念。在不同发展观的指导下，世界各民族或国度所选择的发展道路、发展模式和发展战略是不同的。近半个世纪以来，世界各国关于发展成绩的认识经历了不断演进的进程。

　　1.“发展=经济增加”的发展观。

　　“发展等于工业化进程中的经济增加”，这是以东方兴旺国度社会发展的经历为根据的保守发展观。它以经济增加为追求的目标，并把GDP增加作为评判发展的首要标准。这种发展的根本理论假定是经济增加能够处理一切社会和政治发展的成绩。东方社会自工业反动以来，在保守发展观的指导下，一度出现了纯粹追求经济高速增加的热潮。在培养了一个全新的工业社会的同时，也带来了种种发展的危机，社会风险明显增大。基于这样一种现实，保守发展观遭到了普遍的批判。

　　2.“发展=经济增加+社会变革”的发展观。

　　这种观念以为发展不单是经济的增加，而且包括整个社会构造的变卦进程，联合国相关组织的研究者以为，发展是发展中国度整个社会构造由保守向古代的转型。它打破了全面追求经济目标的狭隘思想，留意到真正的发展是经济、政治、文明的多维整合进程。不足的是，这种发展观未能揭示人的零碎与自然零碎、社会零碎与自然零碎之间的内在联络，关心了当代的发展而忽视了将来的发展。

　　3.“发展=合理+可持续发展”的发展观。

　　这种发展观明白提出了合理的、持久的平衡发展理念，强调以将来的发展标准当前的行为，发展必需是可持续的。1987年，联合国世界环境和发展委员会在《我们单独的将来》一书中正式提出，发展必需是“既满意当代人的需求又不危及后代人满意其需求的发展”，即主张实如今地球生态零碎根底上人与自然和谐相处的人类社会的可持续发展。这是基于工业社会发展进程中所付出的成本以及所造成的消沉后果或反面效应而作出的反响。

　　4.“发展=以人为核心+社会分析发展”的发展观。

　　这种以人为核心的分析发展观，突出了人本身的自由、对等和全面发展，提出发展应以人的价值、人的需求和人的潜力的发挥为核心，充分重视人的主体性。这就把发展的视角从“物”转向“人”，强调发展应以人为核心。法国出名经济学家佩鲁曾在《新发展观》中谈到：“发展是同时包括经济增加和社会——人的进步，具有全体性、分析性和内生性的一体化进程”。他的这一发展思想在世界范畴内得到了广泛的认同，人们将其称为“分析发展观”。从世界范畴看，从保守发展观到分析发展观的演进，标明人类对发展观的认识在不断变化，从中不难发觉一些振聋发聩的成绩。

　　第一，保守发展观遵照的是“以物为本”的发展思绪，即把精神财富的增加看作人类发展的最终手段，以为古代化的手段就是完成社会财富的数量。从人性观视角看，这一发展观是以经济人假定为前提的，即人被看作本质上是一种经济的具有物。东方古代化语境中的发展思绪实际上是一种“以物为本”的思绪。这种见物不见人的纯粹发展模式中，人的全面发展遭到忽视，人的精神世界堕入危机，人的社会交往出现障碍。精神世界的丰厚，却招致了人的同化，人的个性被压制。由此可见，这种保守发展观是与人的丰厚的发展需求相悖的。

　　第二，由于保守发展观没有考虑自然资源存量的耗费和折旧，使经济的增加常常是经过对自然资源大规模的毁坏完成的，持续不断的经济增加手段，无限制、人为地使精神消费欲望膨胀，消费主义成为社会思潮。沿着这一发展思绪，人类发展的轨迹势必以自然资源毁灭性的毁坏换取经济的增加，人类将付出难以承受的代价。

　　第三，保守发展观是以科技为本的价值取向为语境的。17世纪以后，科技的长足发展及其使用，使古代科技在东方社会被一些人神化了。许多人相信，科学技术是万能的，它能够协助人类处理经济发展中遇到的一切难题，从而保证经济的快速、无限增加。根据保守发展观，既然地球资源是无限的，人类依托科技进步而寻求的经济增加当然也是无限的。在这一话语零碎中，自然界被人类降服和改造的空间当然也是无限的，科技对自然的降服，人类对自然的讨取都是合理的。当我们反省“科技本位”的价值感性时，深刻的历史教训告诉我们，科学技术既能够用于对自然资源的合理开发和有效的利用，也能够用于对自然资源无度的掠取。“科技本位”的价值观一旦膨胀，其后果势必造成古代社会的正常发展和人的同化。

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　　科学发展观是在当代中国特定的语境中构成的。作为与时俱进的发展理论，中国社会的发展观同样经历了历史的演化进程。科学发展观是历史演进中发展观的飞跃。新中国成立以来，我国的发展观大致上经历了三个历史阶段：

　　第一阶段，建国初在发展成绩上，我们以苏联的发展模式为榜样和参照系，建立了高度集合的方案经济体制，施行的是一条国度优先发展重要工业来推进经济增加的发展战略，发展的核心是如何完成经济的高速增加。在这种观念指导下，我国的经济得到飞速的发展，初步建立了我国的工业化体系。但在发展观上始终具有全面性，具体讲：一是我们在发展成绩上保持的是一条单要素突进战略，即只重视工业的发展而忽视了社会多方面的协调发展，其后果招致国民经济比例平衡。二是“统筹统筹、分析平衡”的发展思想为大跃进的“左”倾思潮以及文明大反动的“以阶级斗争”为纲所代替，中国的发展付出了沉重的历史代价。

　　第二阶段，1978年党的十一届三中全会以来，中国进入变革关闭的历史时期，我国开端从“以阶级斗争为纲”转向以经济建立为核心，从封闭转向关闭。以邓小平为代表的党的第二代指导集体，创造性地提出了中国古代化发展的思想理论体系，成为邓小平理论的次要内容。其中，在经济发展观上，用以人为核心的分析发展观取代了以商品为核心的经济发展观。在发展思绪上，邓小平理论强调把全面可持续发展作为制定政策和发展战略的根本原则，把推进人的全面发展作为经济与社会发展的重要目标。该当说，这些发展思想都为科学发展观的提出奠定了理论根底，构成了科学发展观生成的历史语境。

　　第三阶段，以江泽民为核心的党的第三代指导集体对发展观做了历史的总结和新的探索，提出了全面发展观的思想。江泽民同志在十四届一中全会上宣布的《正确处理社会主义古代化建立的若干严重关系》的讲话，概括了我国古代化发展的十二个关系；党的十五大提出了党在社会主义初级阶段的根本成绩；2l世纪初，党地方提出了“三个代表”的重要思想，进一步明白了中国古代化发展的战略目标和根本指导思想；党的十六大提出了全面建立小康社会的目标，这是中国特征社会主义经济、政治、文明全面发展的目标。在批判反思我国社会发展的得失，自创吸收东方发展理论的根底上，以胡锦涛为总书记的党地方在党的十六届三中全会上，明白提出了“五个统筹”的科学发展观。这是中国共产党浓缩了党的几代指导集体关于发展的根本思想，是发展观的历史总结和逾越，是关于发展理论在中国社会发展理论中所到达的新境地，是在世界与中国双重历史语境中发展观演进的后果。

　　三、科学发展观的理论境地与价值指向

　　科学发展观是在中国社会发展语境中生成的理论观念，具有独特的中国意蕴，表现了对马克思主义发展观的承继与创新，到达了新的理论境地。

　　第一，“以人为本”表现了科学发展观的合手段性，是对保守发展观“以物为本”和“科技为本”价值感性的否定。在科学发展观中，“以人为本”具有与中国国情相顺应的特定内涵。它晋升了发展的境地，突出了人的主体性、人的价值性以及人作为手段与手段的统一性，内在地包含了为谁发展和依托谁发展的双重含义。科学发展观请求我们把人的全面发展作为手段，不只关心人的现实生活，而且关心人的将来发展；不只关心人的个性需求，而且关心人的个性完成；不只建立人的义务认识，而且建立人的权益认识。这充分表现了科学发展观的合规律性与合手段性的统一，完成了价值感性与科学感性的有机统一。

　　第二，科学发展观建立并完美了发展的思绪，表现了发展模式的全体性和协调性。在发展思绪上，科学发展观愈加重视微观布局、内在协调、良性互动，愈加重视机制创新和质量效益；不只重视经济发展，而且重视政治、文明、生态环境、自然资源各个方面的协调发展；不只重视经济目标而且重视社会发展目标、人文目标和资源环境目标；不只关心人的精神生活的改善而且关心人的精神生活质量。这使其在发展思绪上到达了新的境地，使得构成发展的各种要素都得到充分而有效的展示并发挥其功效。

　　第三，科学发展观在价值选择上表现了发展与再发展的统一。追求发展的可持续性，重视生态环境，追求健康经济、健康财富，完成生态、经济和社会可持续发展的统一，充分表现了科学发展观的理论视野和理论境地。科学发展观内在地请求，经济的可持续性必需以生态的可持续性为根底，必需以社会的可持续发展为根本手段。经济的可持续性、生态的可持续性和社会的可持续性相互顺应、互为条件、相互推进是科学发展观的本质请求。

　　有什么样的发展观，就有什么样的发展思绪、发展战略、发展模式。科学发展观答复了为什么发展和怎样发展的成绩，表达了发展的价值指向。

　　第一，发展模式的转换与发展道路的价值指向。从世界范畴看，一些兴旺国度和发展中国度的发展进程，或是以自然资源的高耗费来支撑经济的高速增加，或是以生活材料的高消费来安慰经济的高速增加。面对发展的将来，中国需求作出发展模式和发展道路的选择。在此方面，科学发展观从理论的价值指向上提出怎样发展的根本根据和原则。其一，中国是资源充足的国度，不能走向自然资源高耗费的道路。其二，中国作为人口大国，其生活材料的耗费巨大，不该当经过生活的高消费来安慰经济的高速增加。这两方面都是与科学发展观的请求相悖的。我们在现有的发展形态下，只能改变经济增加方式，改变经济生活中普遍具有的重速度轻效益、重数量轻质量、重投入轻产出、重内涵扩展轻内涵进步的发展模式。实在改变当前高净化、高耗费、低效益的经济增加方式，走内涵进步的发展道路，这是科学发展观的根本请求。

　　第二，和谐社会的价值指向。建立社会主义和谐社会是党地方根据科学发展观提出的社会发展目标。中国现实社会生活中，具有诸多的和睦谐要素。当下人类的发展窘境根本上是由和睦谐或失衡所致，因而，走出窘境的独一出路是回归和谐。这包括人与自我身心的和谐，人与人的和谐以及人与自然的和谐。科学发展观所提出的协调发展的思想，从价值感性高度强调发展的机制在于完成和谐。这就请求我们要合理地处理各阶级阶级在利益分配与调整进程中产生的各种冲突；重视社会发展进程中的构造要素间的和谐；加强迫度化与构造性缺陷的调整；完成城乡、区域、经济与社会、国际与国外的和谐发展。“五个统筹”就是科学发展观所提出的建立和谐社会的理论举措。第三，完成中国社会主义古代化的价值指向。中国社会发展的目标仍然是完成社会主义古代化。中国发展示代化的历史演进，使中国古代化的发展出现出阶段性特征，第一阶段是“赶超英美战略”，曾使我们获得了社会主义建立的巨大成绩，但却出现出不实在际的古代化发展追求；第二阶段为“非平衡发展战略”，从国度全体发展看，虽获得了经济社会的发展，但却出现了地域、城乡、经济与社会等发展的严重失衡。按照科学发展观的请求，古代化发展该当采取协调发展战略，该当保持单独发展、单独分享、单独充裕的原则，这既是以人为本的价值指向，也是协调发展、全面发展、可持续发展的理论诉求。为此，我们必需肯定古代化的“协调发展战略”，完成我国发展战略的根本转换。

　　(本文作者：东北师范大学政法学院教授)

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